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第399章:大航海时代的理论支撑

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离开广州城的赵昕踏上南下交趾的战船,上千舟舰一朝竟发,场面之壮阔,让人心情久久不能够为之平静下来。

包括狄青在内的很多人都建议赵昕走陆路,万一海上遭遇一场大风浪,那可就完了。赵昕若是身亡,这场战争将不败而败。可是赵昕坚持走海路,既然想要开启大航海时代,自己都不亲自坐上战船岂不是显得非常虚伪。

中国作为悠久的农业国家,百姓数千年来一直在地里刨食,对于广袤无垠,深邃悠远的**大海天然有着恐惧。即便是出海,因为这个时代科技水平限制,只能够在沿海行舟。

赵昕希望打破他们的恐惧,让他们明白,大海的那边,是商机,是机遇,是无数未曾开垦过的土地,是一片有着无限想象力的地方。

一言以蔽之,有利可图!利诱,这也是赵昕所能够想到的唯一办法。

西方还能够依靠天主教发动圣战四处传教,实现扩张,而中国本土宗教——道教并无传教的激情,如五代末年兴起的金丹派讲究调和龙虎,炼丹成仙,遁隐山林根本不出来。

而佛教进入中国后得到改造,也已经成为了乖乖的小白兔,不敢触及最高权力,无论是北地的天台宗还是南地的禅宗,对外探索的欲望趋近于无。

在佛道两家的教义之中,就没有向世界所有人宣传宗教的说法,都讲究一个待有缘者。甚至于道教一些书籍还故意设置隐喻,铅汞这些东西要是不解释,谁知道什么意思。还有一些道教书籍打乱文字顺序,不是无字天书却和无字天书没有区别,存心不让人知道什么意思。

而西方一神教,包括犹太教,基督教(包括天主教,新教)和伊斯兰教,向世界各地传教,可是书写在他们的根本教义上的,所有信徒都奉为圭臬。这些根本教义乃至于有着杀死异教徒的说法,后人就算是解释都不好解释。

无论是道教还是佛教,都不能够成为赵昕的助力,况且,佛道教徒人数其实不多。

宋朝时期,在官府挂名,享受不纳税等待遇的道教徒人数大约两万,而佛教徒则是二十万出头,一比十的样子。至于普通信众,那都是遇山拜神仙,哪个好用拜哪个,可以不予考虑。

佛教在民间传播地更好,但是在高层,还是道教要吃香一些,谁让宋真宗编排出一个叫赵玄朗的祖先来。

精神方面,宗教派不上用场,儒家可以成为赵昕的臂膀吗?难度也很大,作为一种统治工具,儒家的思想对内是非常不错的,但是一旦外化出去,就非常不方便。之所以很多周边国家选择学习儒学,是因为他们明白这种思想有助于他们统治,其次就是彰显自身更加文明,摆脱茹毛饮血的生活。

赵昕想要开启大航海时代,必须师出有名,要有一个可以在朝堂上说得出的理由来,否则人家一句好战亡国,就不好接。说海外扩张有经济利益吧,然后一群人说大海风浪大,风险高,流氓无产者出走海外会带来问题。辩论不过你了,一句“君子爱财,取之有道”就能够噎死你,“小人言利,君子言义”,能够把你恶心死。

秦始皇为什么能够灭六国统一天下?很多人会说商鞅变法后,秦兵是虎狼之师,秦国政令上通下达等等一系列理由。

但是很少有人会说到理论原因,也就是法家集大成者韩非子倡导建立君主专制中央集权国家。统一,不再被视为一件侵略别国的事情,而是成为了停止动乱,安抚天下的好事。

能够用理论征服人心,不比战场上动刀动枪来得好吗?虽然统一国家的建构自战国始,一直到汉武帝时期才堪堪完成,中间经历了无数的波折,但是理论是存在的,蓝图已经刻绘出来,只需要努力就可以了。

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