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第100章 桃花源

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仇千魁初步控制了仇炎的身体之后,说了一句话,如果仇氏绝后,我死苍巫屠四族还有其他葬师四族都别想再留一个后人。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取

他既然敢如此高调的说出这种话,那一定是做好了充足的准备。

铁牛说的并没有道理,如果只是他一个人,就算再厉害,又能掀起多大风浪来?

如果他不是一个人,那么人会不会是从封家村来的?

四十年前封家村夏日降雪,全村的人和畜一夜之间离奇失踪,后面又有那么多慕名而来的葬师也在村子里神秘消失,或许他们真的都还没有死,封家村一定有着一个不为人知的今天秘密。

这个想法让我又惊又喜,惊的是这个想法太大胆了,而且后果可能会很严重。

喜的是乘龙和苍凤真的有可能真的还活着。

如果是这样的话,那又是怎么做到的呢?

想到这里,我赶紧走进卧室,从青囊中拿出了《死氏葬书》第二部,因为我之前看过《破邪》的第一术,术名叫做:桃花源。

当时没有来得及仔细看,只知道这第一术‘桃花源’好像是一个关于隐世的邪术。

迫不及待的打开了第一术,在‘桃花源’一术的正文中间,有一行不一样字体的小诗:

年年战乱民不生。

暴君恶人天宪衔。

避灾躲祸人命轻。

唯有世外桃花源。

这首诗是全术中最易懂的部分,说的是年年战乱民不聊生,统治者和恶人口衔天宪没有王法,哪怕是世人尽力躲避灾祸,依旧不能保全性命,只有桃花源才是最安全的。

我的目光再次落在了第一行字上面。

武陵溪行入桃林,跳出阴阳和五行,物极必反葬桃木,超脱世间之万灵。

我一开始看到这句话的时候,脑海中是有思路的,不过因为它的字面意思过于缥缈,所以我并没有去完全理解,而现在有了这个想法,我的思路就更加清晰了。

这第一术,其实是有映射东晋的文学家陶渊明的《桃花源记》的。

《桃花源记》大家都耳熟能详,中心思想是借武陵渔人行踪这一线索,把现实和理想境界联系起来,通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘,表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。

这首诗用白话文翻译过来,讲述的是一个武陵的渔人,误入了一个叫做桃花源村的地方。

初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。

进入桃花源村之后,渔人看到里面土地平旷,房舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻,描写了一片世外桃源的景色。

里面的人的衣着,和外面的人一样,老人和小孩都‘怡然自乐’。

他们看到渔人之后竟然非常的惊讶,和渔人一番交谈下来,就把渔人留下来住了几天,出去的时候还告诉渔人:‘不足为外人道也’。

可是渔人出去之后就告诉了太守有这么一个地方,太守还派了人去寻找,那些人都迷路了,并且没有找到通往桃花源的路。

文章的最后一句还特意强调了,有一个叫做刘子骥的高尚人士听了之后也跑去寻找桃花源,结果不但没有找到,回来之后不久就病死了。

看似在表达陶渊明的个人情感,实则疑点重重,细思极恐。

这篇文章从另一个角度去分析,似乎就能得到一个结论,这个结论就是这第一术的第一行字:武陵溪行入桃林,跳出阴阳和五行,物极必反葬桃木,超脱世间之万灵。

这个所谓的桃花源,肯定是一个用术法创造出来的能够跳出阴阳五行的另外一个空间,术法会用到大量的桃木,这个空间超脱世间万灵,却真实存在着。

也就是说,这个《破邪》的第一术‘桃花源’,很有可能被人运用到了封家村上面。

那些神秘消失的人们,很有可能是和陶渊明笔下的那个武陵渔人一样,去了另外一个术法缔造出来的地方。

想到这里,我开始激动起来,赶紧继续往下研究。

随着越来越深入的理解,我也越来越肯定就是这么一回事儿,紧皱着的眉头,也慢慢舒缓开来。

“四公子,七点了,是不是可以安葬霍宏儿了。”瘦猴走到门口,敲了敲门。

我合上《破邪》,看了看时间,点头站起身来。

来到外面的柱子边,霍宏儿的尸身已经完全正常了,上面的绿色表现已经完全消失了,这就证明那让她变成绿僵的煞气已经完全散掉了。

我给铁牛使了个眼色,示意可以入殓了。

铁牛点了点头,开始解绳,嘴里说道:“猴爷,帮忙入殓。”

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