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第二百六十章 对话

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“我连毕摩、苏尼都不信,何来信仙?仙不过是虚无缥缈的传说罢了,我这一生只信自己。”奢崇明闻言失笑一声,回道。

彝族的宗教信仰基本上还处于原始宗教的阶段,自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜和万物有灵的观念普遍存在于社会当中。本民族的祭司“毕摩”、巫师“苏尼”在彝族地区有一定的影响,这种情况在川、滇毗邻处的大、小凉山较为突出。

毕摩是彝族传统宗教中的祭司,在彝语中“毕”为举行宗教活动时祝赞诵经之意,“摩”意为长老或老师。

彝族人认为祖先去世后灵魂照样存在,可给活人以祸福,所以要加以崇拜,祈求其给子孙降福。彝族认为人死后有三个灵魂,其中一灵魂守火葬场和坟墓,一灵魂归祖界与先祖灵魂相聚,一灵魂居家中供奉祖先的灵牌处。但无论哪一个灵魂,其是否安适都关系到子孙后代的兴衰祸福,因此需要祈求祖先的佑护。

安灵与送灵仪式是彝族盛行的两个重要祭祖活动,皆是由该族的毕摩主持。

苏尼是彝族社会中的巫师,“苏”在彝语中意为“人”,“尼”意为作法术时的情景。

苏尼并非世袭,男女均可担任,法器主要为羊皮鼓和木槌。苏尼不懂经文,也不诵经和主持重大祭祀活动,其主要社会职能是施行巫术,驱鬼治病。

想到此,黎安明摇头笑了笑,说道:“那便是了,既然大王也以为仙不过是虚无缥缈的传说罢了,又何以为我是仙人呢?”

顿了顿,黎安明接着说道:“我不过是意外伤重,感觉像是死过一次后想了太多罢了。至于为何有准备?那不过是我们用来改土归流时防备各土司罢了,没成想你们奢氏却早早的撞了上来。”

这话半真半假,黎安明当然不会告诉奢崇明事情的真相的,就算说了对方也不会信。

黎安明说完后,一时间相顾无言。

对黎安明来说,他主要是想见一见这个历史上为祸西南、给大明落下了最后一块落井石的土司头子罢了;而对奢崇明来说,他也只是想看看这个葬送了他梦想的对手罢了,至于那些疑惑,也只是随口一说而已。

沉默许久,黎安明才忽然一笑,举起酒杯说道:“那么大王,最后一杯酒水,敬你这个对手。”

奢崇明见状也是笑了笑,跟着举起酒杯,看了一眼桌上的几个新粮食,最后洒脱一笑说道:“外面的世界或许很大,可能容我的地方,也就一捧黄土,一具薄棺罢了,不过我奢崇明已经过了皇帝瘾了,用你们汉人的话来说,将来的史书必定有我一笔,至少不会默默无闻、泯然于众,这辈子,我奢崇明值了。”

说着,奢崇明一口抿了酒杯里的酒,然后又抓起桌上的酒瓶仰头灌了好大一口,最后起身转身边走边哈哈一笑道:“哈哈哈,好酒!黎安明,战场上见真招,就看是我奢崇明葬身于此,还是逃出去继续我的帝王大业。”

黎安明没有起身,而是端着酒杯慢慢抿着酒,看着奢崇明洒脱的背影,有些无语的笑了笑..........

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